S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)

HSESTTL

Sit tibi terra leuis (STTL) Que la tierra te sea leve/ligera.

Se trata de la más convencional fórmula funeraria final del mundo romano que alude al deseado reposo para el fallecido y allí yacente. Suele precederla la «fórmula de situación» hic situs est (HSE) – Aquí yace, aquí está enterrado. Con el cristianismo será sustituida, entre otras, por requiescit in pace (RIP) descanse en paz— que, como bien sabemos, ha llegado hasta nuestros días.

Lo encontramos en la literatura grecolatina primeramente atestiguado por en la obra Alcestis, del trágico Eurípides —la primera que escribió (438 a.C.)—, cuyos versos 463-464 rezan «κούφα σοι χθὼν ἐπάνωθε πέσοι, γύναι» (literalmente: leve a ti la tierra de encima (te) caiga, señora). Y es que Alcestis, esposa de Admeto, rey de Feras, en Tesalia, había elegido ponerse en el lugar de aquél para morir —constituyéndose en paradigma de la fidelidad marital—, pues a ello había sido condenado por la diosa Ártemis como castigo por su olvido de sacrificar en su honor en sus nupcias. Después autores como Ovidio (Arte de amar 3.740) o Tibulo (Elegías 2.4.50: terraque sit super ossa leuis, que la tierra sea leve sobre tus huesos) repetirán sentencias similares.

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Reseña – “Las emperatrices romanas: sueños de púrpura y poder oculto” (2012)

Hidalgo de la Vega - Emperatrices

Recientemente se ha publicado una reseña que realicé sobre dicho libro de la catedrática de Historia Antigua de la Universidad de Salamanca María José Hidalgo de la Vega en la revista del Departamento de Historia Antigua de la UNED —Espacio, Tiempo y Forma, serie II, número 26, pp. 414-417 (2013)— que no quisiera dejar de compartir en el blog. Seguir leyendo

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Sobre el texto de la “Capitulare de villis”

Capitulare de villisNos encontramos en esta entrada ante un texto como el de la capitular “de villis” que forma parte de las fuentes primarias —el original latino se encuentra conservado en la biblioteca de Wolfenbüttel, Alemania[1]— cuya importancia resulta esencial para conocer el periodo carolingio.
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La poesía amorosa latina y la “poesía popular” de la música blues

Busto de CatuloEn principio nos debe chocar encontrarnos con dos imágenes en apariencia sin nada en común: el poeta latino Catulo y una guitarra eléctrica característica del blues. Eso mismo pensaba yo hasta que me topé con dos artículos de Joaquín Villalba de la Universidad de Extremadura —referenciados al final del texto— de los que esta entrada es por completo deudor. Sobre todo del que pone en relación la poesía amorosa del poeta latino Cayo Valerio Catulo con el género musical afroamericano del blues. Más allá de una posible relación directa seguramente inexistente, no es sino la idea de sentimiento universal del amor el que ha de sonsacarse de las siguientes líneas.

Las variadas referencias a canciones de blues clásicas en aquél me incitaron a elaborar esta entrada tan distinta a las demás por el sonido que le he añadido a los párrafos. Se unen así dos de las materias que más han ocupado mi tiempo en los últimos años, lo que, entre otras razones*, finalmente impulsó a escribirla.

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La sociedad romana a través de las sátiras de Juvenal (VI): Peroratio

Sociedad Romana a través de las Sátiras de Juvenal

Con esta entrada a modo de conclusión (peroratio) terminamos esta serie centrada en las sátiras de Juvenal y el reflejo que irradia de la sociedad romana de su tiempo. No quisiera dejar de referenciar el siguiente artículo interesantísimo sobre las locuciones más conocidas del poeta latino titulado “Panem et circenses” y otras frases célebres de Juvenal.

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La sociedad romana a través de las sátiras de Juvenal (V): Un día en Roma

Calle principal pompeyana con dirección al foro al que da entrada el arco del fondo. Foto: el autor

Calle principal pompeyana con dirección al foro al que da entrada el arco del fondo. Foto: el autor

En esta última entrada sobre las temas que tratan las sátiras de Juvenal en relación con la sociedad romana, hablo del día a día en la Ciudad. Mucha es la información que el poeta menciona en su obra sobre este asunto, con lo que ha quedado más larga de lo normal, pero no deja de resultar curioso a cada línea pues son aspectos que los autores historiográficos no suelen mencionar y que, por otro lado, tanto atraen al curioso amante de la civilización romana: los quehaceres diarios, los olores, los edificios y, sobre todo, las gentes —mendigos, clientes, patronos, soldados, marineros, prostitutas, poetas, etc.
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La sociedad romana a través de las sátiras de Juvenal (IV): la Urbs

Loba Capitolina, Museos Capitolinos, Roma. Foto: el autor.

Loba Capitolina, al fondo restos del templo de Júpiter, Museos Capitolinos, Roma. Foto: el autor.

Gracias a los versos de Juvenal conocemos un poco más la complexión de la Urbs. Sus descripciones de sus barrios más transitados y las gentes que habitaban en ellos son habituales en su obra. Por ello, debido a la gran información obtenida la he dividido en dos entradas: La Urbs y Un día en Roma. En la primera hacemos una mirada al exterior e interior de las murallas de Roma con la heterogeneidad característica de sus calles y barrios en contraste con los pueblos ya abandonados de sus alrededores. Recuerdo que la totalidad de lo que aquí se escribe lo cuenta nuestro autor en su obra. Seguir leyendo

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